<앞, 뒤 없는 세계, The World without Front, Rear>
"Ein Toast an die Ambivalenz der oft scheußlich verlogenen,
und doch manchmal großartigen Kultur."
Der Anfang der <Die Welt ohne Vorne und Hinten>
Die Führer in der modernen Gesellschaft, die die Masse voranleiten, behaupten, dass sich die Welt im Wohl befindet obwohl sie noch unvollständig ist und dass man sich nicht über die Gegenwart beschweren, sondern sich durch mehr Arbeit für eine bessere Zukunft anstrengen sollte.
Die Anfangsphase der modernen Gesellschaft ist längst vorbei, aber es gibt noch so viele Widersprüche in der Realität. Unter anderem befindet sich die heutige Gesellschaft in der Zeit des Überflusses, d.h. 'Es gibt nichts nicht und alles übermäßig.'. Aber es kann nicht bestätigt werden, ob das alles wirklich nötig ist. Es gibt verschiedene Arten von Überflüssen, wie etwa den Materialüberfluss und Emotionsüberfluss. Es gibt auch unzählbar viele Menschen, die nach Freiheit und Frieden streben, und keine Menschen, die Freiheit und Frieden ablehnen. Trotzdem sind Freiheit und Frieden immer noch unvollständig. Und jeder tut etwas um die Welt zu verbessern. D.h. alle Menschen sind darum bemüht, irgendwelche Probleme zu lösen, aber es gibt noch nichts, was schon vollständig gelöst wurde.
In den Nachrichten ist häufig zu lesen, dass die Reichen die Armen mit Geld unterstützen, trotzdem gibt es immer noch so viele arme Menschen in der heutigen Gesellschaft. In heutiger Zeit kann man in den Weltraum und tief in die Meere reisen, aber 'man kann immer noch nicht in Ruhe einschlafen '.
Schließlich befinden wir uns in einer leeren Zeit, in der man etwas hört und sagt, und doch nichts hört und sagt. Dieses Phänomen wird als ' Welt, in der es keine Vorne und Hintern gibt' bezeichnet.
Heutzutage nehmen weltweite Naturkatastrophen, die man nie vermeiden kann, zu. Die Welt wird vielerorts von Tsunamis, Dürren, Hurrikans, Kältewellen und Überschwemmungen heimgesucht. Man fragt sich, welche Wirkungen Naturkatastrophen auf die moderne Gesellschaft haben. Für manche Menschen sind diese Dinge heute noch eine sehr tragische Geschichte, für manche Menschen jedoch ist das Thema zu lediglich einer politischen Waffe oder zu einer Art von Unterhaltung geworden. Wenn die Ausmaße dieser Ereignisse jedoch kleiner werden, brauchen Menschen immer größere Katastrophen als Thema zur Unterhaltung. Früher waren Naturkatastrophen für die Menschen eine allgemein zu überwindende Tragik, egal aus welcher Schicht sie sind. Heute jedoch werden Naturkatastrophen nicht immer als Tragödie angesehen, die Menschen finden Interesse an den Katastrophen, die von ihrem Alltag abweichen. Sie versuchen am Prozess um die Katastrophe herum teilzunehmen. Dies ist nicht meine subjektive Beurteilung, dieses Phänomen kann an Beispielen wie YouTube unter Videoservices und Transmap als SNS Realtime trends bestätigt werden. Unter anderem ist dies auch in internationalen Nachrichten zu höhren. Gestern noch schienen die Nachrichten als ob die Welt untergeht, als Folge von einer Naturkatastrophe von Eisbergen, die am Nordpol schmelzen, Eisbären ertrinken und die Überschwemmungen von niedrig gelegenen Inseln würden bald bevorstehen. Heute gibt es rückläufige Verkaufszahlen in der Autoindustrie, dadurch ist eine höhere Arbeitslosigkeit zu erwarten, und neue Industrieprojekte müssen erarbeitet werden, um dem entgegen zu wirken.
Auf einer anderen Seite der Nachrichten stehen Kolumnen über die Notwendigkeit, Natur-freundlich leben zu müssen, um ein langes gesundes Leben führen zu können. Diese von Menschen geschaffene Realität sieht wie eine Patt-Situation auf dem Schachbrett aus, die Parteien stehen sich gegenüber, jedoch gibt es kein Ergebnis.
SNS gibt den Eindruck, dass jeder einfach seine Meinung äußern kann, und es fällt leicht, sich mit anderen auszutauschen. SNS sieht wie ein Weg zur offenen Kommunikation aus. Es gibt jedoch nicht nur positive Seiten. SNS isoliert die Individuen durch eine verschlossene Struktur. Millionen von Menschen schreiben oder äußern jeden Tag persönliche Gedanken oder Emotionen, aber diese sind meistens Monologe. Immer mehr Texte fließen jeden Tag als Status oder Kommentare über den Bildschirm, man hat immer weniger Zeit diese zu lesen. Deswegen glauben die Menschen zunehmend auch unbestätigte Informationen. Unter anderem nehmen politische Forderungen der Menschen durch Zunahme der SNS zu. Aber diejenigen die Kommunikation fordern erkennen nicht, dass sie selber die Kommunikation hindern. Sie verlangen ein gemeinsames Ergebnis, und dann glauben sie, es wurde kommuniziert. Sie akzeptieren keine Unterschiedlichkeit der Menschen. Ich sollte eigentlich ich sein, du solltest eigentlich du sein, aber sie behaupten mit dem Titel der Kommunikation „weil wir kommunizieren müssen, gibt es kein Individuum, sondern nur ein gemeinsames 'wir'“
. Allgemein wird geglaubt, dass die zwischenmenschlichen Beziehungen, z.B innerhalb einer Familie, einer Nachbarschaft oder in Freundeskreisen, durch die SNS enger geworden sind. Dies stimmt aber sicher nicht. Es sieht nur so aus, als wären die Menschen durch die SNS miteinander eng verbunden. In der Realität jedoch weiß man nicht einmal, wenn Nachbarn vor ein paar Tagen verstorben sind. Die Menschen sind wie Gefangene im Panopticon, die ohne Kontrolle bzw. Überwachung nichts entscheiden und tun können. Im Mittelpunkt existiert nur eine fiktive Begierde. D.h. die Begierde der Menschen existiert nicht tatsächlich, sondern nur die fiktive Begierde wie die Sportzeit und Fernsehzeit im Gefängnis.
"Die Absurdität des Spektakels wird die Absurdität des Spektakels" ㅡ Guy Debord
"The proliferation of faddish gadgets reflects the fact that as the mass of commodities becomes increasingly absurd, absurdity itself becomes a commodity."
ㅡ 67, <society of the spectacle> by Guy Debord
"Die Absurdität des Spektakels wird die Absurdität des Spektakels" ㅡ Guy Debord
"The proliferation of faddish gadgets reflects the fact that as the mass of commodities becomes increasingly absurd, absurdity itself becomes a commodity."
ㅡ 67, <society of the spectacle> by Guy Debord
Die Menschen, die sich in der modernen Gesellschaft immer unsicher fühlen, können nur durch die fiktive Begierde, und in aller Leute Munde zu sein, beruhigt werden. Dies gibt den Menschen einen Schlüssel, um ihre Probleme zu lösen. Deswegen möchte jeder nicht selber etwas äußern, sondern von irgend einem Anderen äußern lassen. Was die Menschen mögen und nicht mögen, ist alles die Basis meiner Arbeit. Ich beschäftige mich nicht mit der auf die Neuschöpfung fokussierten Kunst, sondern mit verschiedenen sozialen Merkmalen aus der Vergangenheit, und betrachte deren Beziehungen und die Wiedersetzung der Spaltung. Diese sind die Motive meiner Arbeit.
<앞, 뒤 없는 세계>의 시작을 열며..
- 대중을 이끄는 현대 사회의 리더들은 이 세계가 여전히 불완전함에도 불구하고 사람들은 "아직 세계가 무너지지 않고 건재하다."라고 이야기 한다. 더불어 "현재에 불만을 갖기보다 더 나은 미래를 위해 노력하는 자에게만 희망이 있다."며 말 없이 노동할 것을 요구한다. 현대 사회의 본격적인 첫걸음이 반세기도 훌쩍 지난 지금, 눈 앞에 펼쳐진 이 세계의 현실을 보면서 매일 반복되는 식사 시간처럼 태연하게 그들의 말들을 따르기에는 너무 많은 모순들이 발견된다. 이 뿐만이 아니다. 단연코 과잉의 시대라 하지 않을 수 없을 만큼 요즘엔 '없는 것이 없는 것 이상으로 모든 것이 너무 많다.' 하지만, 그 것들이 반드시 필요한 것들이라는 확신들은 쉽게 할 수 없다. 물질로부터 시작한 이러한 과잉들은 감정에 이르기까지 많은 것들이 존재한다. 자유와 평화를 원하는 사람은 셀 수 없이 많으며 자유와 평화를 공식적으로 거부하는 사람은 없는데도 불구하고 아직까지 자유와 평화는 온전하지 않다. 게다가 '모두가 하고 있다.' 모두가 어떠한 문제를 해결하기 위해 하고 있는 데도 뭔가 완전히 해결된 것은 없고 계속해서 문제가 끊이질 않는다. 뉴스에서는 부자들의 기부가 연일 보도되지만 우리 주위에는 여전히 배고픈 사람들이 있다. 최근엔 우주 여행도 할 수 있고, 바다 속 여행도 할 수 있는 시대가 열렸다고들 한다. 하지만, '여전히 우린 편히 잠을 잘 수 없다.' 결국 지금 우리는 '어떤 말을 하거나 들어도 아무 말도 듣거나 말하지 못한 것처럼 공허한 시대’를 마주하게 되었다. 나는 이러한 시대가 도래하는 현상을 <앞, 뒤 없는 세계, The World doesn't exist Front, Rear>라 말한다.
최근 들어 증가하고 있으며 누구나 피해나갈 수 없는 것이 있다. 이 스펙터클은 바로 동시다발적으로 일어나는 전지구적 자연재해다. 지구 곳곳에서 일어나는 폭발적인 강수량이나 적설량, 기습한파, 허리케인, 가뭄, 쓰나미 등의 자연재해는 인위적으로 재현해내기 어렵다. 하지만 어떻게 자연재해가 현대사회의 문제점을 보여주는 증후로서 작동 하는지에 대해 우리는 물음을 던지게 될 것이다. 이에 대해 대중이 자연재해를 대면하고서 쏟아내는 수 많은 말들이 어떤 것을 함의 하는지에 대해 재해석 해볼 필요가 이 물음에 대한 적절한 답이 될 것이다. 지금의 자연재해는 어떤 이에게는 여전히 비극적인 자연재해이며, 역사에 남겨지는 몇 줄의 사건으로 인식되면서도, 어떤 이에게는 정치적 무기가 되고, 어떤 이에게는 오락거리(Entertainment)로 전락한다. 이 스펙터클 한 오락거리의 자연재해가 점차 소강 되면 될 수록 사람들은 ‘더욱 더’ 큰 재앙의 스펙터클을 요구한다. 과거의 자연재해는 인류에게 계급을 막론하고 공통적으로 반드시 극복해내야 하는 비극이었다. 현대의 자연재해 자체는 대중에게 온전히 공통된 비극만으로 받아들여지지 않는다. 오히려 일상과 다른 재해상황에 대중이 흥미를 느끼며 온라인 네트워크 등을 통해 경쟁하듯 이 재해의 비극적인 부분을 공유하려 시도한다. 이러한 것들은 단지 나의 감정적 판단이 아니다. 그 증거로서 Youtube와 같은 Video Service나 Trendsmap과 같은 SNS Realtime trends를 공유하는 사이버 공간 등을 통해 실시간으로 확인 할 수 있다.
또한 세계의 주요한 뉴스에서 확인할 수 있다. 어제는 마치 지구가 당장이라도 소멸할 듯 환경파괴로 죽어가고 있다며 북극의 빙산이 무너져 내리고, 북극곰이 익사하며, 섬이 잠기고 있다는 보도들이 주요 신문들의 헤드라인을 가득 채우고, 오늘은 자동차가 팔리지 않아 실업자가 발생하고 있기 때문에 자동차 산업을 일으킬 특단의 경제, 산업 정책이 필요하다는 골자의 문제 제기들이 헤드라인을 차지한다. 아이러니하게도 그 헤드라인 뒤로 페이지를 넘기다 보면 자연과 친화적으로 살아야 인간이 건강하게 오래 살 수 있다는 칼럼들이 즐비하다. 인류 스스로가 만들어낸 현실은 마치 체스 판 위의 Stalemate(체스 게임에서 쌍방의 수가 꽉 막혀 더 이상 게임을 진행할 수 없는 상태)와도 같은 상황에 있다.
SNS는 실시간으로 누구나 쉽게 의견을 나눌 수 있기에 서로 조금 더 가까워지며 마치 열린 세계가 다가왔다는 듯한 인상을 주는 듯하며 소통이란 스펙터클 한 키워드를 제시한다. 하지만 모든 면이 그렇게 밝지만은 않다. 오히려 SNS는 폐쇄적인 구조를 재생산 함으로서 개인들을 고립시킨다. 수 억 명의 사람들이 개인의 감정과 생각들을 쏟아내고 있다. 혼잣말에 가까운 말들이 대부분이다. 굉장히 많은 양의 글들이 실시간으로 쏟아져 나오는 반면에 글을 읽어볼 시간은 줄어들고 있다. 그렇기 때문에 대중들은 주류 언론이나 확인 되지 않은 정보에만 의존하게 된다. 더불어 최근 몇 년간 SNS의 확산에 따라 소통에 대한 정치적 요구들이 늘었다. 하지만 소통을 주장하는 어떠한 사람들은 외려 자신들이 소통을 방해하고 있다는 사실을 인지하지 못하고, ‘우리’라는 틀에서 정해진 결론을 최종적으로 도출 시킬 때 “소통 되고 있다” 라고 말한다. 그렇게 소통을 주장하는 사람들은 서로 다름을 인정하지 않는다. 나는 나로서 온전히 나여야 하고 너는 온전히 너여야 하는데, 그들은 소통이라는 말을 쓰면서 너와 나를 '우리'라는 것으로 구속 시킨다. 개인은 그렇게 소거 된다.
사람들은 SNS의 Social이라는 키워드를 내세워 사회가 더 이상 분열 되지 않고 조부모, 부모, 형제/자매와 같이 사는 대가족과 같아진다 느끼거나 이웃과 가까워졌다고 믿는다. 하지만 이것은 명백히 허구이다. 잘 연결 되어 있는 것 같으면서도 옆 집에서 누군가 죽었다가 수 일이나 지나서야 발견되는, 혹은 그러한 정도의 대처 밖에 할 수 없는 관계를 이룬다. 마치 Panopticon(원형으로 설계되어 가운데의 지점에서 죄수들 모두를 볼 수 있는 교도소)에 수감된 죄수들처럼 중앙의 관리 혹은 감시를 거치지 않고서는 아무 것도 할 수 없다. 중앙에는 가상화된 욕망이 존재한다. 실재로 사람들이 욕망하는 것이 아니라 교도소에서 정기적으로 제공해주는 TV program시청 시간이나 운동시간과 같은 가상화된 욕망만이 존재한다는 것이다.
"스펙타클의 부조리성은 부조리의 스펙타클이 된다." ㅡ 기 드보르
사람들 스스로 가상화 시킨 욕망들의 정점과 수 없이 회자 되는 것들만이 불안한 현대인들을 온전히 바라 볼 수 있게 하며 현대의 문제들을 풀 수 있는 중요한 메시지를 스스로 말하고 있다. 때문에 내가 말하지 않고 사람들이 말하게 하려 한다. 사람들이 좋아하는 것이나 싫어하는 것들 모두 나의 작업의 기본 토대가 된다. 나는 창조를 강조해오던 예술들과 달리 사회의 여러 징후들을 포착하고, 과거와 협업하며, 관계를 바라보고, 분열에 반대하기 위해 파편화 된 조각들을 나열하는 것에서 시작한다.
<앞, 뒤 없는 세계, The World without Front, Rear>
“때로는 숭고하지만, 대개는 부질없는 문화의 헛된 방탕함을 위해 건배.
A toast for the ambivalence of much bloody hypocritical,
but sometimes sublime culture.”
<앞, 뒤 없는 세계>의 시작을 열며..
- 대중을 이끄는 현대 사회의 리더들은 이 세계가 여전히 불완전함에도 불구하고 사람들은 "아직 세계가 무너지지 않고 건재하다."라고 이야기 한다. 더불어 "현재에 불만을 갖기보다 더 나은 미래를 위해 노력하는 자에게만 희망이 있다."며 말 없이 노동할 것을 요구한다. 현대 사회의 본격적인 첫걸음이 반세기도 훌쩍 지난 지금, 눈 앞에 펼쳐진 이 세계의 현실을 보면서 매일 반복되는 식사 시간처럼 태연하게 그들의 말들을 따르기에는 너무 많은 모순들이 발견된다. 이 뿐만이 아니다. 단연코 과잉의 시대라 하지 않을 수 없을 만큼 요즘엔 '없는 것이 없는 것 이상으로 모든 것이 너무 많다.' 하지만, 그 것들이 반드시 필요한 것들이라는 확신들은 쉽게 할 수 없다. 물질로부터 시작한 이러한 과잉들은 감정에 이르기까지 많은 것들이 존재한다. 자유와 평화를 원하는 사람은 셀 수 없이 많으며 자유와 평화를 공식적으로 거부하는 사람은 없는데도 불구하고 아직까지 자유와 평화는 온전하지 않다. 게다가 '모두가 하고 있다.' 모두가 어떠한 문제를 해결하기 위해 하고 있는 데도 뭔가 완전히 해결된 것은 없고 계속해서 문제가 끊이질 않는다. 뉴스에서는 부자들의 기부가 연일 보도되지만 우리 주위에는 여전히 배고픈 사람들이 있다. 최근엔 우주 여행도 할 수 있고, 바다 속 여행도 할 수 있는 시대가 열렸다고들 한다. 하지만, '여전히 우린 편히 잠을 잘 수 없다.' 결국 지금 우리는 '어떤 말을 하거나 들어도 아무 말도 듣거나 말하지 못한 것처럼 공허한 시대’를 마주하게 되었다. 나는 이러한 시대가 도래하는 현상을 <앞, 뒤 없는 세계, The World doesn't exist Front, Rear>라 말한다.
최근 들어 증가하고 있으며 누구나 피해나갈 수 없는 것이 있다. 이 스펙터클은 바로 동시다발적으로 일어나는 전지구적 자연재해다. 지구 곳곳에서 일어나는 폭발적인 강수량이나 적설량, 기습한파, 허리케인, 가뭄, 쓰나미 등의 자연재해는 인위적으로 재현해내기 어렵다. 하지만 어떻게 자연재해가 현대사회의 문제점을 보여주는 증후로서 작동 하는지에 대해 우리는 물음을 던지게 될 것이다. 이에 대해 대중이 자연재해를 대면하고서 쏟아내는 수 많은 말들이 어떤 것을 함의 하는지에 대해 재해석 해볼 필요가 이 물음에 대한 적절한 답이 될 것이다. 지금의 자연재해는 어떤 이에게는 여전히 비극적인 자연재해이며, 역사에 남겨지는 몇 줄의 사건으로 인식되면서도, 어떤 이에게는 정치적 무기가 되고, 어떤 이에게는 오락거리(Entertainment)로 전락한다. 이 스펙터클 한 오락거리의 자연재해가 점차 소강 되면 될 수록 사람들은 ‘더욱 더’ 큰 재앙의 스펙터클을 요구한다. 과거의 자연재해는 인류에게 계급을 막론하고 공통적으로 반드시 극복해내야 하는 비극이었다. 현대의 자연재해 자체는 대중에게 온전히 공통된 비극만으로 받아들여지지 않는다. 오히려 일상과 다른 재해상황에 대중이 흥미를 느끼며 온라인 네트워크 등을 통해 경쟁하듯 이 재해의 비극적인 부분을 공유하려 시도한다. 이러한 것들은 단지 나의 감정적 판단이 아니다. 그 증거로서 Youtube와 같은 Video Service나 Trendsmap과 같은 SNS Realtime trends를 공유하는 사이버 공간 등을 통해 실시간으로 확인 할 수 있다.
또한 세계의 주요한 뉴스에서 확인할 수 있다. 어제는 마치 지구가 당장이라도 소멸할 듯 환경파괴로 죽어가고 있다며 북극의 빙산이 무너져 내리고, 북극곰이 익사하며, 섬이 잠기고 있다는 보도들이 주요 신문들의 헤드라인을 가득 채우고, 오늘은 자동차가 팔리지 않아 실업자가 발생하고 있기 때문에 자동차 산업을 일으킬 특단의 경제, 산업 정책이 필요하다는 골자의 문제 제기들이 헤드라인을 차지한다. 아이러니하게도 그 헤드라인 뒤로 페이지를 넘기다 보면 자연과 친화적으로 살아야 인간이 건강하게 오래 살 수 있다는 칼럼들이 즐비하다. 인류 스스로가 만들어낸 현실은 마치 체스 판 위의 Stalemate(체스 게임에서 쌍방의 수가 꽉 막혀 더 이상 게임을 진행할 수 없는 상태)와도 같은 상황에 있다.
SNS는 실시간으로 누구나 쉽게 의견을 나눌 수 있기에 서로 조금 더 가까워지며 마치 열린 세계가 다가왔다는 듯한 인상을 주는 듯하며 소통이란 스펙터클 한 키워드를 제시한다. 하지만 모든 면이 그렇게 밝지만은 않다. 오히려 SNS는 폐쇄적인 구조를 재생산 함으로서 개인들을 고립시킨다. 수 억 명의 사람들이 개인의 감정과 생각들을 쏟아내고 있다. 혼잣말에 가까운 말들이 대부분이다. 굉장히 많은 양의 글들이 실시간으로 쏟아져 나오는 반면에 글을 읽어볼 시간은 줄어들고 있다. 그렇기 때문에 대중들은 주류 언론이나 확인 되지 않은 정보에만 의존하게 된다. 더불어 최근 몇 년간 SNS의 확산에 따라 소통에 대한 정치적 요구들이 늘었다. 하지만 소통을 주장하는 어떠한 사람들은 외려 자신들이 소통을 방해하고 있다는 사실을 인지하지 못하고, ‘우리’라는 틀에서 정해진 결론을 최종적으로 도출 시킬 때 “소통 되고 있다” 라고 말한다. 그렇게 소통을 주장하는 사람들은 서로 다름을 인정하지 않는다. 나는 나로서 온전히 나여야 하고 너는 온전히 너여야 하는데, 그들은 소통이라는 말을 쓰면서 너와 나를 '우리'라는 것으로 구속 시킨다. 개인은 그렇게 소거 된다.
사람들은 SNS의 Social이라는 키워드를 내세워 사회가 더 이상 분열 되지 않고 조부모, 부모, 형제/자매와 같이 사는 대가족과 같아진다 느끼거나 이웃과 가까워졌다고 믿는다. 하지만 이것은 명백히 허구이다. 잘 연결 되어 있는 것 같으면서도 옆 집에서 누군가 죽었다가 수 일이나 지나서야 발견되는, 혹은 그러한 정도의 대처 밖에 할 수 없는 관계를 이룬다. 마치 Panopticon(원형으로 설계되어 가운데의 지점에서 죄수들 모두를 볼 수 있는 교도소)에 수감된 죄수들처럼 중앙의 관리 혹은 감시를 거치지 않고서는 아무 것도 할 수 없다. 중앙에는 가상화된 욕망이 존재한다. 실재로 사람들이 욕망하는 것이 아니라 교도소에서 정기적으로 제공해주는 TV program시청 시간이나 운동시간과 같은 가상화된 욕망만이 존재한다는 것이다.
"스펙타클의 부조리성은 부조리의 스펙타클이 된다." ㅡ 기 드보르
사람들 스스로 가상화 시킨 욕망들의 정점과 수 없이 회자 되는 것들만이 불안한 현대인들을 온전히 바라 볼 수 있게 하며 현대의 문제들을 풀 수 있는 중요한 메시지를 스스로 말하고 있다. 때문에 내가 말하지 않고 사람들이 말하게 하려 한다. 사람들이 좋아하는 것이나 싫어하는 것들 모두 나의 작업의 기본 토대가 된다. 나는 창조를 강조해오던 예술들과 달리 사회의 여러 징후들을 포착하고, 과거와 협업하며, 관계를 바라보고, 분열에 반대하기 위해 파편화 된 조각들을 나열하는 것에서 시작한다.
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